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标题： 出家人参加演出犯戒吗
出家人参加演出犯戒吗
广东省佛教界在广州天河体育馆举行了一场‘慈悲喜舍奉献爱心——广东省佛教界抗震救灾慈善募捐晚会”，数十位法师参加了演出。对此．有的人不禁产生疑惑：出家人参加演出犯戒吗?
诚然，在八关斋戒和沙弥十戒里都有‘不歌舞倡伎，不故往观听”的戒条，在律中，佛是不许比丘歌舞作伎娱乐的，如《昆尼母经》卷五日：“比丘法，自不得舞，亦不得教人舞，佛所不听。阿犯祗、富那婆苏、六群比丘等，自歌舞作伎也。佛闻之，制一切比丘不得歌舞作伎也。’《五分律》卷二}‘六也说：“有比丘自歌舞，教人歌舞，自作乐，教人作乐。佛言：不应尔，犯者突吉罗。”
佛制‘‘比丘不歌舞倡伎”的戒条，起因有一个故事，据《根本萨婆多部律摄》卷十二，以及《根本说一切有部昆奈耶》卷三十九载：一个戏班来到王含城，他们表演佛陀的事迹，很多信佛者去观看，因而获得了丰厚的收入。之后他们又演出六群比丘的故事，吸引了信佛和不信佛的人都去观看，取得了更好的效果。这事被六群比丘知道了，认为出了他们的洋相，就找人在戏班子的不远处搭设戏场，六群比丘登台演出。邬波难陀比丘穿上俗服，以彩氍叠缠头，手拍鼗鼓，其余五人也装扮起来奏起舞乐。所有的人都被六群比丘精彩的歌舞和美妙的音乐所吸引，导致那个戏班的演出没人观看，收入渗淡。此事后来被佛得知，佛遂制定
比上“不应习学歌舞及往观听”，以及‘得新衣，当作三种染坏色”，以区别于俗人的服装。
其实，佛只是不允许出家弟子唱世俗歌曲和作世俗舞蹈，对唱诵佛教梵呗还足允许的，如《十诵律》卷三十七载：“有比丘名跋提，于呗中第一，足比丘声好。白佛言：‘世尊，愿听我作声呗!’佛言：‘听汝作声呗。\"佛也允许以伎乐供养诸佛圣贤，如《昆尼母经》卷五载：“比丘若为佛供养，若为佛塔、声闻塔供养故，作伎不犯。’《法华经》方便品载：“若使人作乐，击鼓吹角贝，箫笛琴箜篌，琵琶铙铜钹，如是众妙音，尽持以供养。或以欢喜心，歌呗颂佛德，乃至一小音，皆已成佛道。”《华严经》卷四十—载：菩萨‘以音声作佛事，为成熟众生故。’佛本人也曾以伎乐摄化过音乐神，据《根本说一切有部昆奈耶杂事》卷三卜七载：佛为度善爱健闼婆王，往仞利天，亲弹千弦琉璃箜篌，令彼折服，归信三宝。在佛教史上，公元_二世纪仞的马鸣菩萨创作《赖咤和罗》戏曲，宣说苦空无常之义，他亲自演奏，度化华氏城五百王了发心出家修道，成为佛教史上以音乐度众的美谈。观以上典籍所载，可知佛不是反对出家人作歌舞伎乐，而是反对以染污心作世俗的歌舞伎乐。
持戒，重要的是把握戒律“止恶”、“行善”、“利他”的精神，而不是死守戒律的条文。在《弥沙塞部和醯五分律》卷二十二中，佛针对戒律曾作过指示：“虽是我所制，而于余方不以为清净者，皆不应用。虽非我所制，而于余方必应行者，皆刁得不行。’后人称之“随方尼”。在《长阿含经》卷四中，佛临涅磐之际告诉阿难：“阿难，自今日始，听诸比丘舍小小戒。”由此可知，佛所制的戒律，除了根本大戒外，还是有一定的灵活性。
我们如果以戒律的精神米衡量，法师们参加抗震救灾慈善募捐演出，完全不违背“止恶”、“行善”、“利他”的戒律精神。如果以“随方毗尼”来衡量，虽然佛制定过‘不歌舞倡伎，不故往观听”的戒律，但是法师们通过以演唱佛教歌曲的形式来为地震灾区募捐，受到了大众的广泛好评和赞扬，在戒律上米讲这应该是清净的善行。如果从佛“小小戒”的角度来讲，比丘作歌舞伎乐犯突吉罗，也仅是犯威仪方面不应该做的恶作罪，当属于“小小戒”的范围，何况此次法师们是出于赈灾的目的而演唱佛教歌曲。所以，毫无疑问，法帅们参加21日晚上的慈善募捐演出是不犯戒的。
